Rûaḥ letteralmente significa «vento», «respiro», ma, in senso più esteso, indica un qualcosa che si muove e che a sua volta ha la forza di mettere in movimento: una forza imprevedibile, la cui presenza e azione sono scaturigine di vita. Nell’uso scritturistico è spesso strumento dell’agire concreto di Dio nella storia.
I simboli dei quattro evangelisti (angelo, leone, toro, aquila) sono spesso rappresentati con le ali oppure sono avvicinati da una colomba che rappresenta lo spirito divino, sceso dal cielo, per ispirarli. Queste rappresentazioni prendono origine dal libro di Ezechiele e dall’Apocalisse di Giovanni.
Lunedì 29 febbraio alle 20.45, nel salone Lazzati in casa Pio X a Padova, si è tenuto l’incontro del gruppo di studio e ricerca sull’ebraismo dal titolo: “Rabbi Abba ben Ibò (Rav): rendere conto delle cose belle di cui non si è goduto”. Il Relatore, Benedetto Carucci Viterbi, è rabbino e preside Scuole ebraiche di Roma.
Lunedì 15 febbraio, presso il salone Lazzati di casa Pio X a Padova, si è svolto l’incontro del gruppo di studio e ricerca sull’ebraismo. L’intervento di Adolfo Locci, capo rabbino di Padova, portava il titolo: “La Kasheruth: regole dell’alimentazione per una vita umana”.
Ezechiele opera in una delle epoche più tragiche della storia di Israele. Esperto conoscitore della Torah, mette in risalto l’iniziativa dello Spirito divino nell’opera di salvezza accanto all’accettazione e alla risposta dell’uomo. La sezione del libro che prendiamo in esame contiene il contesto più antico all’interno del quale il termine spirito, ruah, ha il significato …
